1. dec 2007 00:13, ØK
Af Martin Kjeldsen
Magthavere har mange forskellige redskaber, hvormed de kan udøve deres magt. Hvis man mistænker magthavere for at misbruge deres magt eller have en anden agenda, end den de melder ud til offentligheden, og gerne vil afsløre dette, er det vigtig at kende disse redskaber, fordi disse redskaber også kan bruges som våben.
Et af disse redskaber er kontrol af informationsstrømme. For at en information skal komme fra afsender til modtager, har afsender brug for et medie. Kontrollerer man dette medie, så har man også kontrol over de informationer, der er tilgængelige for modtageren. I et samfund, hvor det ikke er muligt at kontrollere mediet - eller medierne - vil magthaverne være tvunget til enten at kontrollere afsender, før informationen bliver udsendt eller kontrollere modtageren.
Dette kan gøres ved at påvirke både afsender og modtagers grundlæggende livsværdier og verdensanskuelse med en samlebetegnelse: individets frie meningsdannelse. Lykkes det at påvirke individets frie meningsdannelse i en for magthaverne positiv retning vil indsatsen have et udbytte, der har virkning på meget lang sigt. Hvis både afsender og modtager er af samme overbevisning som magthaverne, så vil det ikke længere være nødvendigt for magthaverne at søge kontrol over hverken afsender, medie eller modtager.
Lad os tage et eksempel fra vor tid og vores hverdag: videnskab og samfund.
Videnskabens forskning og dennes resultater er af afgørende betydning for samfundet og dermed også for individets frie meningsdannelse. Ny teknologi minimerer risici og rationaliserer og effektiviserer stort set ethvert område i samfundet. Der er bare det uheldige ved videnskaben, at den stort set er ligeglad med politik og især politiske ideologier. Videnskaben er fri for idealer og kampråb, et neutralt og fuldstændig upartisk fag, der kun har udviklingen af den menneskelige teknologi til formål. Hvor magthaverne ofte er ledet af en ideologi - en idealiseret vision om et bedre samfund - er videnskaben grundlagt på kendsgerninger - på moderne dansk: facts. Og det er ikke altid, at disse opmålte og fastlagte kendsgerninger stemmer overens med magthavernes ønsketænkning.
Derfor er konventionen, at der ofte opstår konflikter og kontroverser mellem videnskaben og magthaverne. For eksempel er de videnskabelige forskere i sagens natur ikke udelt begejstrede, når magthaverne anvender deres resultater og deres teknologiske opfindelser til krigsførelse eller magtmisbrug. For eksempel, når forskernes resultater - de fastslåede og fremlagte kendsgerninger - er i direkte opposition til magthavernes agenda, og kan sætte forhindringer op for dennes afvikling.
I samfund, hvor størstedelen af den videnskabelige forskning foregår i stats-regi, kan forholdet videnskab contra magthavere selvsagt være fatalt, og da det til stadighed er staten, der har magten og midlerne, vil det altid være forskningen, der må bøje sig. Hvis samfundet er et retssamfund, hvis værdier og lovgivning er baseret på demokratiske konventioner, vil det dog stadig ikke være muligt for staten og magthaverne at manipulere direkte med forskerne.
Magthaverne har således et problem:
- de kan ikke påvirke forskerne til at understøtte deres ideologiske grundlag,
- de kan ikke kontrollere de medier, forskerne anvender for at få deres resultater ud til borgerne.
Og når man ikke længere kan kontrollere, så må man som bekendt anvende list. En af de mest effektive strategier kaldes meningsdannelse.
Facts eller ikke facts
Hvis man tager et hurtigt blik rundt om i verden, hér og nu, et globalt snap-shot af international politik og sammenligner med et lignende snap-shot fra 1957, så vil der være visse forhold, der springer i øjnene. Hvor videnskaben og forskerne for et halvt århundrede siden havde stor indflydelse, når det gjaldt meningsdannelse, er denne nu blevet væsentlig reduceret. Eksperter er ikke længere eksperter. Facts er ikke længere facts. Kendsgerninger kan diskuteres.
Absolutismen er død og relativismen lever - på godt og ondt.
Når alt er relativt, selv videnskabelige kendsgerninger (og religiøse dogmer), så er der logisk nok større mulighed for at påvirke individets meningsdannelse.
Et eksempel fra dansk politik, som de fleste nok husker, er den såkaldte Lomborg-sag. I korte træk går den ud på, at der dukkede en række forskningsresultater op, der, hvis de blev taget alvorligt, ville have den konsekvens, at den danske regering ville blive tvunget til at tage initiativ til en række væsentlige ændringer af deres planlagte agenda og i øvrigt komme med en hel række indrømmelser. Da dette var for uoverskueligt - set i perspektivet af det gældende politiske klima - valgte regeringen en anden taktik. De fandt en videnskabelig forsker, en ekspert, der anlagde en kritisk holdning overfor de pågældende resultater, og ganske enkelt var 'af en anden mening' end de forskere, der havde fastslået kendsgerningerne.
Interesserede kan selv fordybe sig i sagen. Der er masser af tilgængelige dokumenter om den. Den tjener kun som eksempel i dette forum.
At implementere en offentlig ekspert-krig er en effektiv måde, at dirigere borgernes fokus fra kendsgerningerne til den mere underholdende konflikt.
Strategisk kommunkation
En anden, på sigt meget mere effektiv metode, er anvendelsen af strategisk kommunikation.
Man kan spille på emotionelle og værdimæssige fordomme hos publikum, og dermed underminere de mere rationelle argumenter. Hvis man ønsker at skabe en social forandring eller angribe en fjende i offentligheden, har man brug for at 'frame' sin sag på en overbevisende måde. Alt efter hvor meget indflydelse man har i forvejen, kan man nøjes med at bruge simpel 'newspeak' og fx kalde en demonstrant for en terrorist.
Men sidder man helt i toppen, hvis man er i besiddelse af den absolutte magt, så kan man ofte blot nøjes med at 'sige sin mening'. En statsministers autoritet er ofte nok til at hans ord, i sig selv, har magt.
Frames kan være små slogans, enkelte ord, symboler eller billeder. Som amerikanske eksempler kan man nævne "pro-life"-bevægelsen mod abort, brugen af ordet "flip-flop?" i kampagnen mod Kerry, men også ord som "effektivitet", "bruttonationalprodukt" eller symbolet for atomkraft er blevet til faste frames som henleder opmærksomheden på bestemte værdier og tolkninger. Frames som kommunikationsværktøj bliver først rigtig virksomme efter en længere brugsperiode i medierne, og især når de er i samklang med allerede eksisterende religiøse, ideologiske eller kulturelle værdier.
Hjerneforskningen har også bidraget til bedre at forstå dynamikkerne bag framing. Sidste år viste en gruppe forskere, hvordan emotionelle valg konsekvent overtrumfer de mere analytiske fornuftslutninger i hjernen. Et simpelt eksempel fra supermarkedet viser, hvordan framing fungerer: Hvis man står foran køledisken og ser to pakker med friskhakket oksekød, hvor der på den ene pakke står "80 procent magert" og på den anden "20 procent fedt". Hvad vælger kunden? Indholdet er det samme, men i langt de fleste tilfælde vælger kunden det "magre" kød. Man vælger med andre ord det produkt, som er blevet framet i den retning, der korresponderer med deres præferencer.
Den politiske debat i Danmark er fyldt af den slags.Nogle gange udvikler debatten sig til deciderede 'framingkrige'.
Diskussionen om intelligent design er et godt eksempel på en framingkrig der foregår primært på amerikanske skoler og på internettet. Men også debatter om Islam, om drivhuseffekten og om atomkraft handler under overfladen om den rette strategiske placering af frames. Debattørerne bliver ofte så optagede af deres kamp, at de bliver til medier for en sag. Det er ikke dem, der har argumenterne. Det er argumenterne, der har dem.
I et evolutionært perspektiv har frames været nyttige for beslutningsprocesser, fordi de reducerer informationsomkostninger og skaber en følelse af forståelse via emotionelle stikord. Frames er ikke nogen ny opfindelse og har sandsynligvis været brugt siden menneskets forfædre besluttede at leve i sociale grupper. Men frames er også det perfekte resonanskammer for irrationalitet og gruppe-forstærkede raserier. Det kan især være tilfældet i stærkt medierede og globaliserede verdener som vores, hvor et eksorbitant stort antal af stimuli og emotionelle symboler oversvømmer vores hjerner. Denne overdosis gør os direkte dumme, fordi den aktiverer instinkter frem for reflektion. Framing er heller ikke velegnet til at formidle ny information, hvilket er det, forskere og forskningsformidlere normalt ville tro, at de gjorde.
Framing er derfor anti-videnskabelige. Den er nødvendig for kommunikationen, men i relation til demokratiske beslutningsprocesser, hvor enhver debat har tendens til også at blive betragtet som en policy-anbefaling, ender man nemt i emotionaliserede situationer hvor politikere agerer som hævntørstige krigere eller som forurettede børn. Med dårlige beslutninger til følge.
Socialiseringen af had
Det foruroligende perspektiv er, at der er ingen vej uden om framing, og at de offentlige framingkrige blot vil forstærke de gruppe-baserede psykopatologier, hvor hver gruppe låser sig fast i nødvendigheden af at nedkæmpe den anden.
Socialiseringen af ethvert had, enhver vrede, enhver jalousi, omdanner verden til en åben kampzone, hvor alle, som stikker hovedet ud af skyttegravene, risikerer at få det skudt af. På en bizar måde skaber dette sin egen følelse af sikkerhed, men i virkeligheden er alle fanget i en infantil trang til bare at få ret. Hvis politisk ukontrolleret, vil framing blive grundlaget for demokratiske beslutningsprocesser - og ikke blot et aspekt af dem.
Som nævnt i indledningen er det vigtigt, at man kender til de redskaber, som bliver anvendt af magthaverne til at manipulere med borgerne. Man skal kende fjendens våben for at kunne besejre ham. Ikke nødvendigvis for at lære sig at bruge dem og derefter vende dem mod ham, men ganske enkelt for at undgå at blive ramt.
Vi vil, her på ØK, jævnligt afdække flere af disse redskaber.
Indlægget er baseret på uddrag af en artikel af Robin Engelhardt fra Politiken, juni 2007. Hele artiklen kan læses hér.